刘阳
2002年毕业于山东艺术学院，2012年毕业于中国艺术研究院，2018年结业于北京李可染画院。写实画家、艺术IP跨界创作者、策展人 ，中西方绘画实践以及青少年美育实践课研发者，艺术类图书出版签约作者。
刘阳呈现给我们的世界，气质是极其复杂的，并不是单纯地指向某一种明确的情感。他所描绘的角落有着阴暗的背景，同时又有着熟悉、亲善的动物，营造出光明与阴暗交织、熟悉与陌生并存的奇异感。然而，这种奇异并不恐怖，而是一种令人充满敬畏的感觉。
在以往对虚幻世界的描述中，我们往往能看到一种轻视甚至放肆的姿态，仿佛那个美好的世界被创造的目的就是等待人们去肆意开采——从中国传统文学对仙境的描述，从亚特兰蒂斯的失落，从伊甸园的消失等等，人们总是以占有的喜悦遮盖了敬畏。《桃花源记》中那句至关重要的“不足为外人道也”的担忧心态，借着古典写实绘画的明暗色调流露在刘阳的绘画中，也正因此，与许多单纯强调以虚幻世界“美好”为主旨的作品不同，刘阳为自己建构起来的世界赋予了尊严，引发了除欣赏之外的情感共鸣。
《理想之地系列-心中盛开一朵兰花》 布面油画 86×53cm 2015
《理想之地》系列中，艺术家以阴暗呈现了光辉，此举让角落、物品罩上了一层神圣的光晕，隐喻了光芒的分量和沉重感，而非煽情、耀眼的一片白光。这正是真正意义上的古典主义思维，在西班牙早期静物大师诸如桑切斯·郭丹等人为教堂描绘的凡间之物中，可以明显地看到同样关于光明与阴暗的辩证思维。
《理想之地—吉祥午后》以写实的手法描绘出一只蜷缩于岩石之上的羔羊，虽然题目中提及午后，但观者难以明确体会到那种午后的慵懒感。在这里，“午后”不再是一个具体的时间概念，而是一种象征意义上的“阶段”，或许它更像荷尔德林诗歌中描绘的“众神隐遁后的黄昏”，一种人类命运层面的上的“时间”。岩石上的羔羊则涉及了多元复杂的文化含义——基督教中视羔羊为献祭的隐喻、中国传统年文化中视羊为吉祥的文化记忆；甚至是作为伊斯兰世界圣洁食物的羔羊，在这个虚拟而广阔的时间里融为一体，让作为动物的羔羊有了非同寻常的、令人敬畏的眼神。
在完成“理想之地”的构建之后，刘阳的绘画开始进行第二个层面上的表达：将那些在科技世界中褪去神圣光辉的平常之物，重新放置到“理想之地”中，还原、释放、引爆其多维的意义；他以写实手法描绘的静物，已经并非在世俗世界里呈现的“物品”。置身于不确定的背景下，刘阳所经历的是在自己所设的神圣世界里重新审视日常所见之物、记忆之物，让许多含义丰富的文化符号在这个世界里尽情释放它们的观念能量——如同将其重新放回到它们所应存在的世界。
刘阳极为敏感地找到了“红线”这个信息量极为丰富的视觉符号，将其贯穿在那些象征祥瑞的动物、象征记忆的静物中。“红线”是一种携带了巫术、仪式、情感寄托的特殊物品，涉及吉祥、爱情、思念、血脉等几乎所有至关重要的人类命题，更重要的是，红线象征着连接不同世界的精神导体，在古典文学中，神与人、善与恶、此在与彼岸的信息，都能通过红线安全地连接——此处可以看到刘阳开始试图建立肉身世界与“理想之地”的连接。
怎样勘破命中缘，怎样参透情中线，从静怡的理想之地到情愫的红线，刘阳想要传递的是：世界过于纷繁吵杂，找寻人心静寂之所，寻一理想之地独处，如能放空自我，看开一切，才能心有所悟。很多人心中都有一个悟空的梦，心里都藏着齐天大圣，我们心里的齐天大圣，是从花果山上一只猴子，到斗战胜佛的蜕变，这是一种精神，是自己为梦想努力奋斗的心。而刘阳的梦，是画。
《悟空系列之 我欲乘风》 布面油画 60×156cm 2016
刘阳的每一件作品都可以看做那个神圣世界的角落，以及在这个神圣世界中的某一刻场景。在这个世界里，那些世俗之物、玩味之物恢复了尊严，恢复了光晕；同时刘阳以自己或者造物者的意志，将那些断裂之物彼此之间重新建立了秩序。
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第六届 YAA亚洲艺术大赏现场
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《离离原上草》被北京时代美术馆收藏
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生活写真
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《水彩-4》 纸本水彩/201939 x 27 cm | ￥ 1,000
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《今夕是何年》 纸本水彩/201939 x 27 cm | ￥ 1,000
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《水彩-2》 纸本水彩/201939 x 27 cm | ￥ 1,000
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